قلّما يخلو أصحاب الحديث والرواية عن هذا الوصف ولو اتّفق من بعضهم خلوّه عنه على ندرة ينهون على ذلك كقولهم : فلان كذا إلاّ أنّه سيّئ الحفظ ، أو عرض اختلال في حفظه في آخر عمره ونحو ذلك . نعم في ترجمة سالم بن مكرم قرينة السؤال تدلّ على أنّه ربّما ذهب عنه شيء من شرائط الرواية " جع " . [ 185 ] بُنان بن محمّد [ بن عيسى ] في رواية في " يب " ( 1 ) في آخر زكاة الفطرة : عن بنان بن محمّد ، عن أخيه عبد الله بن محمّد ، فتأمّل " م د " . هذا هو الذي يروي الكليني عنه بواسطة في باب ما يهدى إلى الكعبة : محمّد بن يحيى ، عن بنان بن محمّد ، عن موسى بن القاسم ( 2 ) ، وفي ترجمة محمّد بن سنان : وجدت بخط أبي عبد الله الشاذاني : إنّي سمعت العاصمي يقول : إنّ عبد الله بن محمّد بن عيسى الأسدي الملقب ببنان ، قال : كنت مع صفوان . . . ( 3 ) ، ويأتي في الإكليل في ترجمة محمّد بن إسماعيل بن بزيع ذكره . وقال في نقد الرجال : بنان بن محمّد بن عيسى اسمه عبد الله وبنان لقبه على ما وجدنا في النجاشي عند ذكر محمّد بن سنان ( 4 ) ، وكذا ذكره الكشّي مع أخيه أحمد بن محمّد بن عيسى ( 5 ) ، ولم أجد في شأنه شيئاً من جرح ولا تعديل ( 6 ) . ثمّ ذكر بنان الذي ذكر فيه أنّ الصادق ( عليه السلام ) لعنه وقال : والظاهر أنّه غير ما ذكرناه قبيل هذا ، لأنّه على ما هو الظاهر روى عن علي بن مهزيار كما ذكر الكشّي في ذكر محمّد بن إسماعيل بن بزيع ( 7 ) ، وهو لم ير الصادق ( عليه السلام ) ( 8 ) ، انتهى " جع " . [ 186 ] بُنْدار بن محمّد [ بن عبد الله ] في الكافي : عن بندار بن محمّد الطبري ( 9 ) " جع " . [ 187 ] ملحق : بُورَق البُوسَنْجاني روى الكشّي مدحه في ترجمة الفضل بن شاذان ( 10 ) " م د ح " .

--> 1 . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 91 ، ح 3 . 2 . الكافي ، ج 4 ، ص 242 ، ح 2 . 3 . رجال النجاشي ، ص 328 ، الرقم 888 ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص 512 ، الرقم 989 . 4 . رجال النجاشي ، ص 328 ، الرقم 888 . 5 . اختيار معرفة الرجال ، ص 512 ، الرقم 989 . 6 . نقد الرجال ، ج 1 ، ص 303 ، الرقم 1 . 7 . اختيار معرفة الرجال ، ص 245 ، الرقم 450 ، وفيه : بنان بن محمّد . 8 . نقد الرجال ، ج 1 ، ص 303 ، الرقم 2 . 9 . الكافي ، ج 4 ، ص 18 ، ح 2 . 10 . اختيار معرفة الرجال ، ص 537 - 539 ، الرقم 1023 .